Проблема бытия

Диалектика - учение о развитии Самоорганизация матер. систем Пространство и время

Что есть знание?

 

Идеальное бытие сознания

___В итоге получается парадоксальная ситуация: у материальных и идеальных объектов нет никаких общих свойств. Те свойства, которые имеются у материальных объектов, напрочь отсутствуют у объектов идеальных и соответственно наоборот. Именно поэтому материальное и идеальное считаются противоположностями: общего-то ничего нет, это — взаимоисключающие начала. В этом, собственно, и заключается исходная проблема: как относится наше мышление к вне нас существующей реальности, точнее — как они умудряются совпадать, соответствовать друг другу?
___Ведь если между материальными и идеальными объектами нет ничего общего, то и соответствия между ними быть не может. Но на чем же тогда основана наша уверенность, что сознание вещи есть ее образ, т.е. некая копия, слепок с оригинала? Между копией и оригиналом обязательно должно быть хоть какое-то сходство, т.е. общность признаков.
___Р. Декарт, например, этой общности так и не нашел. (Именно поэтому, кстати, он — дуалист. Не найдя у материи и мышления общих свойств, Р. Декарт счел за благо объявить их двумя разными субстанциями, соответствие которых друг другу может обеспечить только Бог.) Зато ее нашел Б. Спиноза. Общее, т.е. то, что объединяет, связывает вместе материю и сознание — это природа! Поэтому, как вы помните, субстанций у Б. Спинозы не две, а одна. Декартовские же «мышление» и «протяжение» — это атрибуты (свойства) одной-единственной субстанции (которая, впрочем, и у голландского мыслителя в конечном итоге оказывается тождественной Богу).
___Объявление природы общим основанием проявления как материальных, так и идеальных свойств, хоть и указывало верный путь решения проблемы, но все же не давало конкретного ответа: как же все-таки достигается однозначное соответствие мысли предмету? Приемлемый ответ на этот вопрос был найден только в XIX в. марксистской философией. Его смысл: соответствие мышления материальному миру обеспечивается практической деятельностью человека. Наша материальная, предметная деятельность — вот что связывает сознание с материальным миром, формирует наши мысли «по образу и подобию» материальных вещей.

Деятельностная природа сознания
___Ключевое слово этой концепции — «деятельность». Именно к нему стягиваются все, нити рассуждения. Исходный тезис можно сформулировать так: сознание, мышление есть деятельность. (Понятия «сознание» и «мышление» не тождественны, но в данном параграфе для простоты изложения они употребляются как синонимы.)
___Когда мы рассуждаем об идеальных объектах — образах, понятиях, мыслях — нас, возможно, невольно вводит в заблуждение само слово «объект». По аналогии с материальными вещами сразу представляется нечто четко ограниченное, устойчивое, неподвижное и т.д. Но мысль — не есть вещь. Приобрести неподвижность она может, только материализовавшись, будучи, например, оформленной словесно или напечатанной на бумаге. Но в нашей голове в таком виде мыслей нет, а есть непрерывные процессы мыследеятелъности.
___Кстати сказать, трудности с пониманием мышления как процесса не уникальны. Нечто подобное происходило в свое время и в естествознании с поисками сути теплоты или работы. Теплота является свойством материального тела и вроде бы должна где-то нем и находиться. Но на самом деле теплоты как особой субстанции в теле нет. А есть процесс передачи хаотического движения молекул, который и есть, собственно, теплота. То же и с мышлением, разве что этот процесс упорядочен. Его также можно сравнить и с физическим понятием работы. Обладающее каким-либо видом энергии тело способно совершать работу. Эта способность — свойство тела, но самой работы в нем нет. Работа есть процесс, движение материального тела. Мышление есть в полном смысле «работа» человеческого тела, его деятельность, процесс. Мышления же как особой субстанции в нашем теле, разумеется, нет.
___Мышление как особый род деятельности биологически человеку не дано. Оно формируется в социальной среде на основе специфически человеческого образа жизни. Как именно формируется, — каждый из нас может легко вспомнить по собственному опыту. Как, например, нас в детстве учат выполнять элементарные арифметические операции — сложения, вычитания и пр.? Очень просто — на каких-то материальных предметах: счетных палочках, яблоках, пальцах рук на худой конец. Зачем же обязательно на предметах? Да затем, что только так вообще и можно сформировать у ребенка какое-то мыслительное (идеальное) действие. Чтобы суметь выполнить какое-то действие «в уме» (идеально), ребенок прежде должен сформировать исходное материальное действие: одно яблоко плюс два яблока равняется трем яблокам. Это действие предметное, материальное. Только научившись его выполнять в таком («яблочном») виде, можно оторваться от его материальной основы и то же самое действие проделать «в голове», т.е. уже не с предметами, а с их идеальными заменителями — знаками, символами, понятиями и пр. Начинать сразу со знаковой, символической формы действия нельзя. У ребенка еще не сформирован навык абстрагирования, отвлечения от материально-предметной реальности.

___Помните, как мы в детстве анализируем окружающий мир? Анализ — это мысленная операция расчленения, разложения предмета на составляющие его части. Взрослый человек анализирует реальность в основном мысленно, идеально. А ребенок так пока не умеет. Вот и анализирует несчастное дитя мир единственно доступным ему способом — материально. Когда малыш самозабвенно ломает игрушки, отрывает куклам руки-ноги, бьет стекла и т.д., он не вредность характера демонстрирует, а любознательность или стремление анализировать! Ему надо знать, как мир устроен. И если он в детстве вдоволь не «наломает», т.е. материально не проанализирует множества вещей, не сформируются у него к зрелости и мыслительные навыки анализа.
___Таким образом, мыслительная деятельность человека связана с его материальной предметной деятельностью генетически (по происхождению). Мышление — это по сути все та же практическая предметная деятельность, только осуществляемая не с материальными предметами, а с их идеальными заменителями. Именно это генетическое родство мышления и практической деятельности и обеспечивает связь, единство, соответствие нашего мышления находящемуся за его пределами материальному миру. Именно поэтому в трудовой теории антропогенеза считается, что «труд создал человека». Потому и создал, что труд как сложная орудийная коллективная деятельность заставил усложниться психику высших животных до появления в ней понятийных мыслительных структур, воспроизводящих в целом логику и приемы этого стихийно найденного нового рода материальной деятельности.
___Конечно, процесс переноса внешнепредметных действий во внутренний идеальный план далеко не так прост, как описано выше. В нем можно выделить и множество этапов, и посредствующих звеньев между идеальным и материальным. В частности, одним из важнейших этапов такого переноса является наша членораздельная речь. Общая объяснительная схема все та же: речь есть опять-таки не просто сообщение о чем-то, речь — это деятельность, средства которой (произносимые слова) еще не утратили своей материальности (поскольку облечены в звуковую форму), но уже приобрели идеальный смысл (значение слов). Речевая деятельность представляет собой промежуточное звено в превращении материального действия в идеальное. Это в конечном счете — еще одна материальная подпорка формирующемуся идеальному действию. (Если не верите, проверьте: готовясь к экзамену и прочитав нужный материал, проговорите его вслух. Способность воспроизводить данный материал по памяти, т.е. идеально, возрастет по меньшей мере наполовину.)
___Формируя на основе практических и речевых действий свое мышление, нынешний индивид фактически повторяет в «свернутом», сокращенном виде тот путь, который когда-то прошли наши животнообразные предки, превращаясь в человека. В этом проявляется действие знаменитого закона совпадения в главных, узловых пунктах онтогенеза (индивидуального развития) и филогенеза (развития рода).

Логика антропогенеза
___Общая логика развития процесса антропогенеза (становления человечества), видимо, была такова. Какие-либо новшества в жизни биологических видов появляются только под напором эволюции, развития через взаимодействие изменчивости, наследственности и естественного отбора. Примерно 2—2,5 млн. лет назад интенсифицированный какими-то природными факторами (скорее всего повышенным радиоактивным фоном) мутагенез в среде обычных обезьяноподобных существ (австралопитеков) привел к настоящей вспышке формообразования. В результате чего в очень короткий период появилось сразу множество подвидов австралопитековых. Один из них был существом, к нормальной животной жизни приспособленным плохо: размеров небольших (зато с большим объемом черепа и головного мозга), без главного оружия своих собратьев по виду — мощных резцов-клыков и т.д. Это был, так сказать, некий брак в работе природы, эволюционно-тупиковая ветвь в видообразовании. Шансов выжить в борьбе с конкурентами за экологическую нишу у этого существа фактически не было. И так бы и исчезло с лица Земли это нестандартное создание природы, если бы оно не сумело, борясь за выживание, стихийным образом найти абсолютно нетрадиционное, неожиданное и мощное средство приспособления к среде — предметно-орудийную деятельность. (За что впоследствии получило гордое латинское название — homo habilis — человек умелый.)
___Использование в своей жизнедеятельности различных природных предметов для высших животных — не редкость. Хотя оно всегда ситуативно (только в момент острой необходимости и при условии, что подходящий предмет попадет в поле зрения) и непостоянно. Вот эту-то едва наметившуюся природную способность и сумел каким-то непостижимым пока образом укрепить, развить и сделать своим главным оружием наш далекий предок. В оправдание этой непостижимости можно сказать лишь то, что ему как раз и нужно было «больше других». Жизненная потребность в преодолении своей «животной неполноценности» заставила нашего предка совершить настоящее чудо.
___Занятия подобного рода изменили его радикально. Возросшая сложность действий неизбежно потянула за собой и усложнение психического аппарата древнего человека (ощущений, представлений, памяти и пр.). Кроме этого, поскольку возникновение и сохранение орудийной деятельности возможно только у существ, ведущих коллективный образ жизни, необходимо должны были усложниться и коммуникации, информационные связи между людьми. Колоссальный объем дополнительной, не встроенной в животный образ жизни информации потребовал новых, особенных средств общения. И они появились в виде языка и речи.

Язык, речь и мышление
___Видимо, самый древний язык людей — это язык жестов. Любой жест — это, прежде всего, действие. Но действие уже несколько иное по сравнению с обычным практическим действием. Жест — это как бы полудействие. Оно оторвано от реального результата; оно, наконец, просто имитирует, т.е. обозначает реальное практическое действие. Так в деятельности людей появляется дополнительный пласт — знаковый, символический. Действие впервые отрывается от своей предметной основы, хотя по-прежнему остается материальным. Вот тут-то и появляется то, что впоследствии будет названо идеальным — представленностъ в реальном материальном действии (жесте) чего-то совсем другого, связанного с ним только через психику человека.
___Но до развитых идеальных структур еще далеко. Жест — лишь первый шаг на пути к абстракции, т.е. отвлечению от реальных предметов их важйых для человека свойств и характеристик. Вторым таким шагом, по-видимому, явилось закрепление в поведении и психике человека определенной связи между жестами и обычно сопровождающими их звуками. Древние люди на практике открыли тот удивительный факт, что звуки могут обозначать, символизировать нечто гораздо лучше жестов. Впрочем, первоначально они, скорее всего, были слиты в некий единый жестово-звуковой праязык. То есть наша будущая речь изначально была действием. Но действием уже не предметным, а знаковым, т.е. замещающим, воспроизводящим предметное действие чисто символически.
___Речь — это уже следующая ступень абстракции, более высокая по сравнению с языком жестов. Ведь жест хоть и в сокращенной форме, но сохраняет хоть какое-то реальное сходство со своим исходным прототипом — предметным действием. Слово же, звук уже никак на него не похожи, это — чистый знак. Но знак, еще сохраняющий материальную форму, не оторвавшийся окончательно от материи, доступный ощущениям.
___Поскольку и практическое действие, и жест, и слово — это все виды деятельности (которая регулируется нервной системой), то алгоритмы, шаблоны ее не могли не закрепляться в какой-то форме в организации нервной системы, а значит, и в психике человека. Создаваемые ощущениями и восприятиями образы и представления, сопровождающие эти виды действий, в конце концов выстроились в человеческой психике по логике исходного предметного действия и обрели возможность самостоятельного движения и функционирования, без обязательной ежеминутной опоры на внешнюю материальную реальность. Появилось то, что мы сегодня зовем абстрактным, или отвлеченным мышлением.

Соииалыю-историческая природа мышления
___Отсюда должно быть ясно, почему способмышлению не передается биологики, через функциональные системы организма. Это, между прочим, твердо установленный факт. Достоверно известно несколько случаев, в которых маленькие дети попадали силою обстоятельств в животную среду. Они выживали, их организм функционировал нормально. Но сформировать полноценное мышление по их возвращении в социальную среду не удалось ни разу. Но ведь нормально работающий мозг-то в этой ситуации есть. Чего же не хватает? А не хватает исходной основы формирования мышления — специфически человеческой материально-предметной деятельности и навыков перевода ее через речь в чисто идеальный план. Навыки же эти прививаются только в социальной среде и, по-видимому, только в «нежном» возрасте, пока структуры головного мозга достаточно эластичны.
___Только в этом возрасте, кстати, и можно напрямую увидеть генетическую связь мышления с действием. Попробуйте, например, провести такой эксперимент. Играя с ребенком, проведите по полу комнаты черту и строго-настрого запретите малышу ее пересекать. Удалившись под благовидным предлогом из комнаты, скрытно понаблюдайте, что тот будет делать. Результат известен заранее: ребенок придумает тысячу уловок, чтобы только эту черту пересечь и узнать, что же при этом будет? Почему? Психологи объясняют: у детей мысль еще не отделилась как следует от действия. Для них мыслить — значит действовать. Поэтому, если ребенка одолевает мысль «пересечь черту», он просто не может удержаться — появление мысли равнозначно команде действовать.
___У взрослых, конечно, такая тесная связь мысли и действия уже распалась. Отчего и возникает видимость совершенной самостоятельности, автономности нашего мышления, которое будто бы только «силою духа» анализирует мир. На самом же деле мышление производно от практического действия и формируется только на его основе. Это верно как для истории возникновения человечества (антропосоциогенеза), так и для индивидуальной истории становления личности любого современного человека. Таким образом, в итоге находит свое разрешение проблема неразрывной связи, единства, общности идеального мышления и материальной реальности.
___Но почему мышление идеально? Ведь осуществляется оно с помощью структур головного мозга — объектов самых что ни на есть материальных. Так, может быть, мышление и есть обычный материальный процесс возникновения и распада сетевых взаимосвязей нейронов? Утвердительный ответ на этот вопрос считается в современной философии ошибочным. Ибо в этом случае теряется качественная специфика мыслительного процесса, его фундаментальное отличие от обычных материальных явлений. В чем же эта специфика заключается?

Сайт создан в системе uCoz